轩辕大公国

中国民主力量左右分流的根源（一）对“经济基础”的理解分歧

tingxuan — Sat, 09 Jun 2012 06:19:46 GMT

摘要: 劳动者和知识精英的信息不对称，是民主选举制度背离公平原则的一大因素。从前的问题，是将公有制经济基础上升到国家层面，涉及的范围和领域太广，劳动者限于知识和资讯的局限，根本无从分辨和选择，对资本的权属感，几乎为零。知识精英则容易被收买，成为服务于少数掌握了资本支配权的官僚的工具。

资本为王，肯定不存在公平的竞争。资本公有，必须赋予老百姓参与和决定分配的权力。决定经济分配方式的前提，是实实在在赋予老百姓广泛参与政治的民主权力。左派和右派同样致力于追求民主，为何却彼此抵制甚至敌视？对经济基础的理解分歧，是最根本的原因，是导致中国民主力量分流的症结所在。

一、对"公有制”的错误理解

谓我自然：私有生活不能取消。历史上的墨家、古巴比伦，都是这样灭亡的。一切归公，结果被当权者假公济私，百姓得不到任何好处，岂能长久？这就是公有制（实质上演变成了"国有制”）必然灭亡的原因，老百姓应当有"私”。

毛主席文革中，斗私批修就有空想主义成份。结果是人亡政息，后继无人，空前绝后，天怒人怨。邓小平反文革，不在于他正确，而在于得人心。是以成功一时。邓改革失败在于路线错误！

庭萱：取消私有生活，这是对于公有制的误解。斗私批修，斗的这个"私”，是经济体制中的"资本性质”。一般老百姓在这方面有理解上的错误，造成许多混乱。

谓我自然：嗯，"公有制”就是大锅饭大食堂，叫人们同吃同睡同劳动——许多人就这样理解的。但其实，公有制的真正涵义，是"资本”，也就是通常说的用以获利的"本钱”，归于人民共有，例如商业运作土地、矿产、设备……等等。其实我觉得称为"共同制”更为恰当。

庭萱：不错，被误解的公有制不是好制度，以资本支配人的私有制不是好制度，从原始社会开始，人类天生就享有通过劳动获取自然资源的权利，所以"共同拥有生产资料”这个客观事实，用"共同制”这个词汇来表达确实比"公有制”更准确，也更能够说明人类对于生产资料享有支配权的合理性。然而，由于人类语言对于描述客观世界的局限和匮乏，理想的公有制=理想的私有制=理想的共同制，表达的虽然都是同样的内容，却往往造成了人们理解上的极大分歧。但我们就姑且按照前人的习惯把它叫做"公有制”吧……"公有制”的目的，是消灭剥削，消灭压迫，消灭奴役，简单来说，就是消灭"老板”，消灭少数人获利的不公平现象，人人都是打工者，人人都是老板，公平参与利益分配。"公有制”，即经济基础的"资本公有”性质，公有制否定的是"私有资本”，而并非否定"私有财产”。

所以说，有时候出现一个"先知”或是"救世主”，恐怕真不是什么好事情。当时人们普遍都那么低的文化水平，怎么理解得了这么复杂的概念？于是出现了消灭家庭生活的可笑做法。

二、改造"客观世界”和"主观世界”的矛盾

庭萱：毛主席违逆了自然规律，意图改造社会，他说"一万年太久，只争朝夕”，他明明知道文化大革命会失败——他说，这样的文化改造还要许多次，才能成功……可是他依然试图逆天而行。

假如，他没有发动这一场运动，而是把他的这一些思想记录于著作中，假如他明知"资本主义必然会复辟”这样的结果而不试图去扭转乾坤，而只是把这样的必然结果记录于文字，让后人去思考、去参悟，是不是会好一些呢？还是通过实实在在发生的历史事件让后人去争论去领悟其中的道理，来得更加深刻？

谓我自然：毛主席做得没错，只是他的理论不彻底，革命被马教条害了……把经济看成第一位，文化成了可有可无的摆设，岂能说服群众？事实上，毛主席已经感知到了，文化才是核心，是第一位的。但他终于还是把文化定为政治的附属物，结果搞成了政治大乱。

庭萱：不对，毛主席是致力于改良文化的呀！文化大革命的主要目的，在于改变人们的思想意识，致力于消除封建文化的消极因素，例如摒弃奴性（批判孔家文化君臣父母思想），发扬抗争精神（砸烂公检法、造反有理），培养老百姓建立国家主人的意识（改造客观世界和主观世界），建立老百姓广泛参与的实质民主（大批判大辩论大字报），在辩论中深刻地学习和领悟公有制经济基础对于社会主义国家的重要性（斗私批修）。

谓我自然：是啊，毛主席没读懂老子，他读懂了庄子，但老庄不是一回事。庄子，是典型的文学思维，相对主义；老子，是哲学思维，自然主义。比如得失，庄子看到了相对性，患得患失；老子看到了转化性，长得短失。毛主席主要是实践家，不是理论家。毛主席看不起太上老君，他最欣赏孙悟空；好比西游记里的孙悟空反太上老君，踢翻了炼丹炉，惹下火焰山之灾。

庭萱：不是的吧，毛主席看不起太上老君？哲学思维不够？这个，我保留意见。实践离不开理论，实践出真知，任何理论不经过实践，必定沦为空谈的教条主义。毛主席灵活丰富的辩证思维，让他在领导共产党的一生中屡建奇功，这其中得益于道家哲学思想的就不少。

谓我自然：关键是旧的理论有缺陷，不彻底。毛主席在实践中不断克服旧的理论，但没有完全说服身边的同志和战友。毛主席大多数时期都是少数派，创新从来不受人欢迎，只是事后被证明是对的，正确的意见只有在特殊时期，死马当活马医，才派得上用场。

庭萱：可是他已经打破旧理论了！"但没有完全说服身边的同志和战友”，这很客观，要让人完全理解他的思想，这在当时是非常困难的。毛主席曾有一段关于邓小平必定会翻案的评价，简直像预言一样，验证了人的思想意识决定社会行为这一真理。历史完全证明了邓小平由于对经济基础理论的理解不彻底，从而把中国社会再次带入了资本主义。

谓我自然：经济决定论、唯物辩证法、政治经济学、诡辩论。辩证法，其实是主观能动性，是个性化的，事实上是政治经济学悖论下的诡辩术。"政治经济学”，没"文化”啊——在古代，政治即王、经济即帝，这是帝王之术，不是人民文化。这是社会上的两大要素，缺天道、文化、公平，也缺长久。权钱相结合是什么？是腐败。

庭萱：政治和经济，是社会的客观存在，它们的性质由许多因素决定，怎么以此"名”定为帝王之术呢？权有专制独裁的，也有民主开明的，这是"政治”基础。钱，有公平竞争的，也有不对等竞争的（例如富豪子弟天生具备较强的竞争力），这是"经济”基础。它们之间的互相制约关系是：

1、资本主义社会，资本为王，在自由竞争之下，获取利益的始终是资本家。2、社会主义社会，资本公有，在自由竞争之下，受益的是劳动者。所以经济基础对于老百姓利益的影响，客观表现为：1、资本私有，对于资本家是有利的。2、资本公有，对于老百姓是有益的。3、自由竞争的市场经济，无论是对于资本家还是老百姓都是积极有益的。

由此可见：1、资本为王，肯定不存在公平的竞争。 2、资本公有，必须赋予老百姓参与和决定分配的权力。3、决定经济分配方式的前提，是实实在在赋予老百姓广泛参与政治的权力（权在于民，形成对官僚的监督，也就保证了"公共资本”不被窃取）。

一个社会的走向，权在于政府，还是在于民众，这是政治性质的不同，同时也决定了受益阶层的不同。但问题是，毛时代虽然全面改变了经济基础（资本性质），却改变不了老百姓全面参与政治的习惯和意识。或者说，老百姓形式上参与了政治却不能正确地理解政治。"官权大于民权”的封建意识，从不曾真正地退却；老百姓对"私”有观念并没有清楚的认识，"国家财富”与"个人财富”，在老百姓脑子里泾渭分明，企业的财富，国家的财富，老百姓绝不会认为是自己的私有财产来誓死捍卫。于是，在毛主席逝世之后，"资本公有”逐渐变成了"小集团占有”，进而形成了独裁的集团掠夺的"私有化”。

客观世界（社会主义公有经济基础）的建立，和主观世界（老百姓的私有思想意识）的不统一，是促使中国从社会主义倒退回资本主义的核心根源。即使没有邓小平，也会出现另外的设计师，带领人民走向这一条代表了"社会思想共识”的道路。这是历史的必然。

（未完待续）推荐阅读

《中国民主力量左右分流的根源（二）—— 信息时代让工人重新参与资本财富分配》

一、公有制经济在未来社会的表现形式

二、劳动者重新掌握生产资料的四种方式

《中国民主力量左右分流的根源（三）——邓设计师对"经济基础”的理解谬误》

参与讨论者：庭萱、谓我自然

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[轩辕铸剑集] 漫谈经济基础和文化根基

tingxuan — Wed, 14 Mar 2012 15:09:43 GMT

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摘要：经济领域的民主，即使在私有制经济环境下，也是进步的。资本主义社会和社会主义社会的根本区别：民主政治形态下，公民享有参与政治、治理国家的权利——这个是资本主义。民主经济形态下，企业的一切权力实质上都由工人控制，劳动产生的利益由公民参与分配。——社会主义除了给予公民参与国家政治的民主权利，增加了参与财富分配的民主权利。当今中国是什么社会呢？不但不是社会主义，也不是资本主义，它甚至已经倒退回封建主义，乃至部分掺杂了奴隶主义的社会性质了。马列主义虽然致力于解放劳苦大众，但是其暴力文化氛围却往往令人产生敬而远之的态度，从而更愿意亲近面目温和而能麻痹人民意识形态的"自由民主”政治。

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自由不分阶级，人人天生拥有，但是人人都得受到限制。——资产阶级和无产阶级都应该平等地享有相对的自由。然后，得看经济基础，因为经济基础决定了这种自由的最终受益者是人民，还是资本家。

"右派”们往往并不懂得公有制的基础其实就是民主——当然，这指的是那些爱国的形右实左的家伙，真正的右派是必然懂得的。经济领域的民主，即使在私有制经济环境下，也是进步的，比如：选举顶头上司啊，员工参与决定公司部分决策啊，凡是经由员工民主表决的商业运营方式，就在一定程度上走近了公有制经济。然而"右派”们往往只着眼于争取政治领域的民主，毫不关注经济领域的民主。

一般情况下，工人的斗争首先是属于民主主义的革命。也就是"右派”民主主义者提出的：改善工作条件啊，8小时工作制啊……这样民主来，民主去，就会逐步涉及到利益分配问题，那就是公有制——因为产生的利益归于集体按多劳多得的原则公平分配给劳动者，而不是由私人（资本家）擭取暴利。

资本主义社会和社会主义社会的根本区别：民主政治形态下，公民享有参与政治、治理国家的权利——这个是资本主义。民主经济形态下，企业的一切权力实质上由工人控制，劳动产生的利益由工人参与分配。——也就是说：社会主义除了给予公民参与国家政治的民主权利，还增加了参与财富分配的民主权利。

当然，以上概念，指的是在理论上成立的社会主义，而不是指当今中国社会形态。当今中国是什么社会呢？不但不是社会主义，也不是资本主义，它甚至已经倒退回封建主义，乃至部分掺杂了奴隶主义的社会性质了。并且，在国民意识形态上，也是一片颠倒、错乱、混沌和茫然。值得关注的是，左派的理论指导虽然正确，但是许多左派革命者片面理解马列文化的结果，导致他们在进行理论争辩时的思想指导却是：只允许谈无产阶级的自由，不允许谈资产阶级的自由，这个就令人相当反感了。

关于马列主义的暴力文化根基，实在已经是不容忽视的问题：在广大人民群众不明白真相的情况下，马列主义虽然致力于解放劳苦大众，但是其暴力文化氛围却往往令人产生敬而远之的态度，从而更愿意亲近面目温和而能麻痹人民意识形态的"自由民主”政治。貌似现在一提到民主，人们就习惯性地把它跟自由联系在一起。民主和自由，好像是一回事，却又完全不是一回事。

"右派”都喜欢讲民主、谈自由、要人权（其实我不太喜欢把人分左右，但人们习惯于这样的描述，不如此分类人们就听不懂我在说什么，奈何！），在我的理解中，讲民主的右派，都是进步的、革命的，是站在广大劳动人民的立场，要维护公众利益，要改革这个社会，促使社会良性发展的健康力量，他们可理解为实质上的"左派”革命者。

许多左派人士一见右派大谈民主、人权，就吓着了，就不加思考地一股脑儿极力反对，这是极其荒谬的现象——难道人家说爱你老婆，你就立刻把她休了？左派的精神领袖毛泽东就非常重视民主和人权，但他坚决反对自由主义。

"自由”是什么呢？曾有诗曰：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！足见自由是多么珍贵。然而"自由”和"自由主义”是一回事吗？毛主席说：现在我们反对自由主义，是反对在不应当搞自由的地方也搞了自由的那一部分，不是反对一切自由。

"不应当搞自由的地方”是哪些地方？例如，打仗行军中，要求纪律严明，士兵讲自由，不听命令，这仗就打不了；例如，学校课堂上，要求安静听讲，学生讲自由，要高声喧哗，就会影响别人学习，影响老师讲课。又例如，严冬腊月的公共汽车上，有人偏不怕冷，非要打开窗，他要讲自由，就连累全车人挨冻感冒。

由此可见，个人自由要视乎特定的环境，在一个集体中，不受约束的自由是有害的。但凡两个人以上的集体，就没有完全的自由，你要吃青菜萝卜我要吃大鱼大肉还容易解决，你要开空调我要开窗户，那就相当浪费能源了。

这就得有个从对立到统一的过程。经过磋商，双方达成协议，间中开窗一小时，再开空调八小时，是比较合乎健康和环保概念的，照此原则统一思想认识，自觉遵循，一个家便和谐了，既体现了民主，又达成了统一。

和谐社会必须有一个标准，然而这个标准必须经过民主表达、公共事务协商，最后才形成统一思想、统一战线，形成决策。——这就是一次"共和”的过程。共和精神就是把各种不同的意见权衡利弊，以期得到一个相对较好的结果。（参见百度百科、维基百科对"共和制”一词释义。）

所以，"民主共和”（"民主共和制”可分为资本主义国家的"总统共和制”与"议会共和制”，还有社会主义国家的代议民主共和制，也就是"人民代表大会制度”，或称"民主集中制”。）才是人类走向和谐社会的基本条件之一。

从这个共和过程我们可以看出，在获得统一战线的过程中，自由必须受到相对限制，所以"民主自由”的口号是错误的，是应当受到批判的。真正有利于民众的民主政治概念，是"民主共和”，不是"民主自由”。由此可见，鼓吹"民主自由”的右派，不是对民主革命理论没有深刻认识，以致受了混淆视听的反动理论家刻意误导，就是别有居心的阴谋家，

毛泽东曾在谈到"民主管理问题”时强调：这个问题很重要，现在是发展了命令主义，合作社什么都得听命令，这是不对的。过去个体经济搞的是自由主义，现在集体化了，能听命令，一起上工，这就有极大的利益。但是命令要正确，什么都得听命令，这范围就宽了。要给农民一些自己活动的时间，也就是要有一点自由。

所以，应当正确理解"自由主义”和"自由”的区别。"自由主义”往往是针对集体而言，而"自由”则仅针对个人而言。对于集体，自由主义是有害的；对于民主，"命令主义”也是有害的。"什么都得听命令”就过度限制了个人自由，就破坏了民主，侵犯了人权。

这就隐含了一个"度”的问题，什么是适度？我以为自由要以不侵犯集体利益为度、集体利益要以不牺牲基本人权为前提。"自由”则是可以灵活控制、灵活掌握、甚至是可以严重忽略、完全剥夺的。自由没有标准的尺度，它可以很宽松地放任，也可以很严厉地加以限制。"自由的尺度”，必须得视乎具体的客观条件而定，也就是只能通过立法来确立和保障。

由此可见，"自由”不是公众参与政治的基础。适度的自由，最终会经由民主体现，它几乎等同于"权利”，是受法律保护的概念。它是民主的结果，不是民主的过程。在民主的过程中，它没有发挥的余地，因为它刚好跟民主精神相违背。

真正的"民主”必须奉行容忍、合作和妥协的价值观念和精神，达成共识需要妥协，没有适当的妥协，将永远无法达成共识——这个概念是为右派民主人士所熟知的。在真正的民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权，它在遵循少数服从多数原则的同时，也尊重和保护少数人的基本权利。公民的权利和自由也正是通过这一民主体制得到保护。所以，讲民主就不能够把它跟自由并存，这一点却往往被右派理论家们刻意混淆。

自由不参与民主政治过程，但它是通过民主立法保护的正当权利。公民的自由，一般包括言论、出版、结社、游行、示威、罢工的权利，也就是通常说的"人权”。但是，因为各种人权（自由和权利）是属于受立法保护的范畴，在民主政治表现得不充分的国家，往往会被偏狭的立法程序所扭曲，例如：在中国，公民生育后代的自由权利，和罢工的自由权利是被立法剥夺了的，其它诸如"言论、出版、结社、游行、示威”的自由权利，也正在部分被剥夺，或逐步沦入被立法完全剥夺的路上。这些，都是人权被立法剥夺或限制的事实。

除了限制人权，体现于宣传口号中的暴力文化根基，也是一个不容忽视的问题，关于计划生育的实例：

"一人超生，全村结扎！".、"宁要家破，不让国亡。”——这是暴力文化的表达方式。

"国家兴旺，匹夫有责；计划生育，丈夫有责。"——这是理性文化的表达方式。

还有关于醉酒驾车的实例：

"酒后驾车者：医院给你开好了房间！”——这是暴力文化的表达方式。

"喝酒不开车，开车不喝酒。”——这是理性文化的表达方式。

其实，中华民族的词汇是很丰富的，同一个意思完全可以用另一种比较好的方式来表达。在涉及到社会主义和资本主义的的概念方面有：

自由，宪政，民主，无产阶级和资产阶级都需要，关键还在于社会经济基础的性质，是私人获利？还是集体获利公平分配？也就是：私有制经济基础、公有制经济基础。 ——这是客观理性的表达方式。

"自由呢，是无产阶级的自由，这是可以谈的；不谈阶级，那就是资产阶级的自由。”——这跟前面的表达是同一个意思，但是体现的是暴力文化，它给人感觉是：无产阶级可以自由，资产阶级就不许自由。

但实质上，"自由、宪政、民主”，这些原本是客观中性的概念，千万不能打上阶级的烙印，更不能用暴力文化为基础来表达。关于"资产阶级的自由、宪政、民主，和无产阶级的自由、宪政、民主”，它们本身并不具备任何阶级色彩，经济基础的不同才使它们体现于社会的表现形式不同。例如：无产阶级宪政，资产阶级宪政。又例如：大民主、大众民主。决定这些概念的实质是区别社会性质，区分社会性质还得看经济基础：

公有制——集体获利、公平分配。[集体（包括没有老板的公司）获利公平分配。]

私有制——集体打工、私人获利。[老百姓打工吃饭、私人（资本家）获取暴利。]

但其实公有制到底是怎么样的一种经济形态呢？以公有制经济作为基础的和谐社会，仅仅出自于马克思理论中的完美梦想，它的真实形态究竟是怎样的？没有人见过。我只知道它绝不是像五六十年代那样以消灭家庭为代价，让人们同吃同睡同劳动。

其实公有制的经济基础，必定会体现其成员私人利益的高度一致性，特征是：一切以成员的投入（知识、技能、劳动、受限额的资本）按比例公平分配（多劳多得），没有一个或几个老板私人擭取暴利的行为。然而令人感慨的是：中国的现状恰恰是属于少数官僚集团利用职权进行资本运作而获利的私有制社会，美国已经具备了逐步走向公有制经济制度的民主基础，香港事实上已经存在着由政府主导的、令全民公平受益的公有制经济形态（香港人缴纳强积金，有专业团队进行投资管理，获利之后公平分配，这个体现的就是公有制经济性质。这些管理团队成员，他们也靠工作挣钱，同时自身也参与强积金财富增值计划。）唯独中国，什么都没有。

不但这些没有，连公众联合争取民主的基础力量也没有："右派”向往西方民主政治，被刻意偷换的混淆概念牵着鼻子走；左派，马列主义的暴力文化本质让群众敬而远之。——这些都是中国民主、中国老百姓的悲哀！

美国120名富翁联名登广告，反对政府取消遗产税。比尔盖茨将全部财富捐献给社会，正因为他们看到了资本的无限累积，是对于劳苦大众的不公平：资本使富人的孩子天生具有较强的竞争力。

有人揣测说，比尔.盖茨捐献财产是为了规避遗产税，他的子女仍旧管理着强大的基金会运作。但是，值得注意的一点是：基金会的性质恰恰是，只有拿薪水的管理者，没有将获取利润作为私有财产的行为。这就是公有制经济的特征。

以上，是轩辕文化义工独立自主的理性思考，它离严谨完善或许还有着一定的距离，但我相信它离真相并不遥远。历史的代价是沉重的，作为炎黄子孙的我们，都需要以理性、独立的思考，为人类最终走向和谐大同社会贡献一份力量。

所以，我们走向公有制的第一步，是需要民主——哪怕是极其有限的民主。右派也多爱国者，左派也多爱国者，可是精力都用来骂战。但愿，从你我开始，鄙弃暴力文化根基，建立"平等、友爱、合作”的文化交流氛围，以备向独裁专制的，集奴隶主义、封建主义、资本主义为一体的社会形态发起挑战。

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中国茉莉花革命发起者第XX轮公告

tingxuan — Wed, 10 Aug 2011 04:27:07 GMT

关于茉莉花发起散步行动的几点建议

tingxuan — Wed, 10 Aug 2011 04:17:53 GMT

你对茉莉花革命的纵深发展有何行之有效的建议？ *

1、发起消极罢工活动，可从信息流通迅速、具备一定权益意识的人群着手，例如出租车行业、例如商场销售人员、各种社会服务岗位、公共交通系统工作人员，他们集体请病假几天，就是很头疼的社会问题。

号召农民工休息是不错的办法，他们人群宽范围广，是社会的基础。不过在现阶段起到的效果可能会不理想，一来他们生活压力最大，二来对社会事务关心、参与不足。对农民工人群可以先建立宣传渠道，帮助渠道，行动则建议放到后一步。

关于促进行业联合，这是现阶段的首要任务。因为涉及到共同利益、有利于针对某行业某项法规进行联合抗争行动。可以建议我们的成员从百度知道开始，与同行业、同兴趣的人扩大交流。有时间精力的，我们的论坛可以为他们提供以行业和地区分类的自主版块，同时组织法律界人士参与提供义务咨询。这样使每一个成员有了具体的工作，与自己的职业特征和兴趣爱好相结合，利于长期发展。

2、关于散步，现阶段以安全为第一原则，这很好。可是，太低调又失去了宣传的意义，会让行动者感觉到孤独和无聊，不利于建立信心和持续行动。建议采用混淆人群的方法：提倡每次散步的时候完成一个预先约定的动作，例如在指定地点指定店铺，买一瓶矿泉水、一张报纸之类。我们逗留在公众场合是合理合法的，我们买这样的东西也是合理合法的，在越是热闹繁华的地方，将不是我们的人群也牵扯进来，形成一种神秘的默默联合的力量。这种散步方式的好处，一是有利于加强我们内部人员的信心，二是能够增加维稳的难度，三是从该店铺增加的销量，可以对我们的力量有一个大致的估算。

现在的社会不是宁可错杀三千的恐怖时代了，所以我们散步之前一定要强调和平，进行高调宣传，在危险程度降低到微弱的情况下，更多的人会果断积极地参与进来。我们一定要正视人性本能，正视社会现实，不要宣扬英雄主义。

然后，逐步把散步转换成一种定期公益活动。香港的街头常有教会募捐，哪怕你捐了一个硬币，他们会在你的衣领或胸前贴一个标识，以免同伴向你重复募捐。那是会让人感觉到自豪的一种标志，不干胶的纸张，一元硬币大小，在形成了社会共识的情况下，人们对这个标识的敬意会唤起更多的爱心。

另外，发起义卖也是一个不错的办法，例如一张名片形式的卡片，上面有我们的论坛网址和简单宣传标语。我们可建议部分散步人员去卖卡片，一元一张。把公益慈善与社会革命宣传活动相结合。当然了，前提是账目明细公开透明。

另外，使用调查问卷也是可行的办法，我们可以拟定一些关于社会民生问题，例如住房、医疗、教育，农民工，等等问题的社会调查问卷；其实乘机宣传宪法、宣传各行业的劳工保障条例等等，这些都是很有意义的工作。我认为民众不懂得抗争的一大原因就是多数人并不清楚自己具体有些什么样的正当权益。根据人性本能对利益的需求，如果清楚知道并且肯定自己能够得到更好的待遇、或是发现自己的利益原来是被别人侵占了，是会主动争取的。而我们这样去宣传的话，一是让我们的散步任务趋于具体，二是引导民众关注社会问题，三是为以后向政府提出改进措施准备第一手材料。

在发生恶性事件的时候，我们可以根据平时问卷调查得到的被调查人士的网络或直接联系方式来扩大调查真相的范围、宣传真相的范围。

3、避免一些敏感词汇，还应该避免一些带敌视意义的词汇，例如"中共”、"邪党”之类；避免一些敏感文章，例如质疑中共政府的合法性之类。我们应该以尽量客观的态度，揭发真相，唤醒民众，监督腐败、促进社会变革。我们要融入社会，才能够发起和汇聚更强大的社会力量。我们工作的重点，是发动群众促进社会，与当局政权抗争。

如果这个社会在群体力量的抗衡之下，能够接受民众参与社会事务、参与社会制度的制定、修改与监督；在群体力量的呼喊之下，促进有民主思想的人士加入到政府架构、军队中去，我们就有了改变社会的基本条件。

然后，我们会吸引到各行业的专业人士来为我们义务工作，让他们堂堂正正地为我们这个组织义务工作，而不是胆战心惊地。我们都有父母亲人，我们都有妻子儿女，让民众敬而远之，绝不是明智的选择。

唯有当我们的力量足够强大的时候，我们才有谈下一步的可能。最终要不要进行暴力抗争，是政府说了算，不是我们说了算。

4、我注意到茉莉花有另一个组织，那个组织者应该属于法轮功。我对法轮功本身没有任何偏见，其实他们大多数都是一些善良的人，他们崇尚精神信仰，藐视物质，这比社会上扭曲的价值观高尚得太多。但是他们心中充满仇恨，以颠覆政府为己任。这对我们的组织会带来一种极端负面的影响。

所以，无论从取得社会认可角度，还是基本路线的角度，与他们划清界限是非常必要的。听说小胡同学已经把茉莉花定性为"反革命”，这样会把一大批人吓阻在走向民主的门槛之外。

5、茉莉花核心领导小组可向社会做一个申明，即：无论何时，核心成员绝不公开承认自己核心成员身份和真实身份。如果公开，即视为自动退出茉莉花核心组织。一个具备极大影响力的组织，出现了个人影响力极大、威望极大的领导者之后，很难保证物质世界所带来的引诱和一系列别有用心的问题，例如两个茉莉花争夺组织领导权之类，一定会让民众疑虑革命者的最终目的，从而使许多人持观望态度看待茉莉花，这是应该防患于未然的。我们不争，我们没有领导者，当我们表明了立场，他（另一个茉莉花组织）就只能枯萎。

在取得社会支持以后，我们可以此为荣，公开承认自己是茉莉花组织的成员，以自己作为茉莉花团体的一员而骄傲，将茉莉花开放作为一生追求的理想。

我们在独裁时期的任务是促进社会进行群体性革命，揭发黑暗真相，与独裁政体、腐败现象抗衡、斗争。在和平时期的任务是公益慈善，宣扬倡导高尚的精神生活，培养公众建立积极维权意识和生活中参与社会事务的习惯，防止社会再度走向独裁与封闭。我希望它会一直存在下去，而不是单单为了完成某阶段历史任务。

6、关于翻墙软件的宣传、加强网络讯息传播效率的技术，这是很重要的事情。我个人之前也意识到了，近期正在加强这方面的学习与摸索，无奈基础较差，希望能够多一些这方面的专业人才参与进来。

好了，暂时说到这里。其它的一些想法，留待以后慢慢交流。根据自身情况，我从事革命行动的意愿主要考虑在网络上，无论匿名还是实名。这并非出于其它顾虑或者疑虑，在七一的时候我写过的一系列文章，一些严重违禁的话题探讨，被各大网站屡次和谐之后又数度重发，旨在试探当局的容忍底线，个人论坛因此被关闭。

我在各大网站的登录讯息用的都是实名，对于因言获罪的可能，我只需确认我做的事情是有意义的。至于走上街头，我会根据个人具体情况尽量参与，并结合实际情况提出进一步的建议，也会在生活中尽可能多地倡导、鼓励其它人来参与。

——诚挚地，向茉莉花革命组织的义工们致敬！

二零一一年.七月.三十一日

关于就723惨案启动“全国人大独立调查机制”的评论

tingxuan — Wed, 10 Aug 2011 04:04:59 GMT

关于就723惨案启动"全国人大独立调查机制”的评论

蔡愉

刚才看一篇文章，提到中国30年从未启动的一项机制：就特别事故成立全国人大调查委员会。法律界人士的呼吁引起了民众的广泛共鸣，总理温家宝表示：国务院成立的调查组已经是独立的。据此专家们预计，促人大调查委员会成立希望渺茫。

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根据中华人民共和国宪法第71条规定，民众完全可以合法参与公共事务的管理和监督，从而对社会起到良性的促进作用。但长期以来，由于几千年封建帝制文化影响，形成了华夏民族群体性"莫谈国事” 这种根深蒂固的国民习性，加之政府当局缺乏正面积极的引导宣传，使民众对于维护自身权益意识非常淡薄。其所导致的结果就是：缺乏有效监督的公权力私有化，官僚主义集团化，贪污腐败合法化，道德舆论扭曲化，人民的生命财产得不到有效保障，社会矛盾日益尖锐。

所以，再不要怨天尤人，再不要拷问苍天 —— 我们自己才是罪恶的推手，我们自己才是悲剧的根源！我们唯有醒觉，去正视、去解决这些问题。我们需要齐心协力对每一次恶性事件进行实事求是的真相调查与责任追究，从而达到亡羊补牢、防患于未然的目的。以下是本人的评论，附原文内容，希望看到的人积极关注、支持并转发：

从目前中国的国情来说，即使全国人大成立一个调查委员会，可能也不能算是独立调查。

——但是我们应该争取！争取唤醒更多的"睡美人条款”。希望多一些法律界人士能够投入到促进社会进步的工作中来。我们期待在遵循现有法律框架的基础上，寻求和平解决社会问题的根本之道。正如独立参选运动，在现阶段也只能是行动的意义大于结果，但是通过这次运动，最起码让许多人知道了我们有一些正当权利并没有好好行使，让我们去反省对社会公共事务惯性淡漠所导致的悲剧，从而促使我们都去关注、去尝试争取这些曾经被动放弃的权利。

"人大独立调查委员会”这样的机制，相信许多人不知道，还有更多能够维护我们权益的法律条款我们也不知道。我们的宪法制度可能比西方还要完美，可是官僚们从未打算认真执行！据说近期已经有修改宪法的呼声和提案，在当今社会问题丛生的情况下，人民找不到症结所在，在普遍对现实状况不满的焦虑情绪中，可能会踊跃支持。

然而当我们回顾，医改房改教改，一律是越改越糟，几乎将人民逼上绝境。中央颁布的政令，本意是促进民生，可推行的结果却是有害于民生。政改的结果会是怎么样？可以说，人民没有参与监督、参与制订修订的权利，任何改革的利益方向永远不会主动发生偏转。

长期以来，变异的官权横行无忌，以致宪法赋予人民的正当权利沦为装点门面的纸上功夫。而当我们终于有所醒觉，试图去争取的时候，官僚们总是千方百计抵赖威胁，全力堵截抹煞民众参与社会事务的大门。所以我们需要行动，以当家做主的社会责任感，以坚忍和平而毫不避让的态度，使一次又一次逐步叠加的正义力量，成为孕育大众民主之花自由开放的土壤。

附文：

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促人大调查"7.23”引发共鸣但希望渺茫

本文来自：[ 中国茉莉花革命发起者 http://www.molihua.org ] 转载请注明出处

中国法律界人士要求全国人大启动宪法赋予的特别调查机制对"7.23”温州动车事故展开独立调查，这一呼吁在民众和学者中引起共鸣。但是，在中国总理温家宝称一个独立的调查组已经由国务院相关部门成立之后，学者们对全国人大启动特别调查机制不再抱任何希望。

七月二十三号上星期六在浙江省温州市附近发生致命的列车追尾撞车事件后，政府部门对事故的起因展开调查，然而民众对当局的解释和善后处理方式意见纷纷，并要求得到事故真相。

*贺卫方：宪法已赋予人大独立调查权*

星期二，北京大学教授、著名法学家贺卫方在网上呼吁全国人大启动中国宪法第71条所赋予的权力，立即成立一个特别调查委员会，对事故的起因、政府部门对事件的处理方式以及中国铁路事业的发展速度和模式展开调查。

他在微博中说，温州动车事故震撼人心，铁道部自行调查事故难以说服民众，另一方面，中国宪法第71条有关成立特别调查委员会的规定已经存在近三十年，但全国人大从来没有启动这一程序，使这一条款成了沉睡多年的"睡美人条款”。

贺卫方的呼吁不仅引起网民很大反响和共鸣，也获得大江南北中国官方媒体的关注。在北方，与中共北京市委机关报《北京日报》同属一个报系的《北京晚报》星期三发表了该报记者对贺卫方的长篇采访报道。

在南方，与中共广东省委机关报《南方日报》同属一个报系的《南方周末》星期四发表文章，详细报道了贺卫方和其它法律学者的观点，认为由全国人大成立的特别调查委员会能超越特定行政机构，具有更高的中立性和权威性，其调查结果比较能获得公众的信任。

*温家宝：国务院调查组是独立的*

然而，中国总理温家宝星期四在温州事故现场的讲话被认为是官方对人们呼吁全国人大设立特别调查委员会的回应。

温家宝说："事故发生以后，国务院立即成立了事故调查组。这个组是个独立的组，它包括安检部门，也包括监察部门，还包括监察部门。”

温家宝说，这个小组将通过现场勘测、技术取样、科学分析和专家论证，得出一个实事求是、经得起历史检验的结论。

*许志永：即使人大介入也非独立调查*

贺卫方教授对温家宝所说的独立调查组的独立性和中立性提出质疑。同时他承认，自己提出的由全国人大根据宪法第71条款成立特别调查委员会的想法看来是没有希望实现的。

目前正密切关注"7.23”温州动车特大事故的另一位法律学者、北京公盟负责人许志永也表示，全国人大设立特别调查委员会的可能性很小，而且即使人大决定设立这个委员会，其调查结果也很难会是客观和中立的。

许志永说："这个事情是不是足以特别的复杂来启动全国人大的特别调查委员会？另外，从现实的角度来看，国务院的调查组已经在工作，提起特别调查委员会的可能性不太大。从目前中国的国情来说，即使全国人大成立一个调查委员会，可能也不能算是独立调查。”

温家宝总理说，事故调查工作已经开始，并承诺事故调查处理的全过程会公开透明，并接受社会和群众的监督。

*许志永：舆论压力下事故真相可望公开*

法律学者和维权人士许志永对国务院的调查工作表示谨慎乐观，认为在强大的舆论压力下，当局会向公众报告事故本身的真相。

许志永说："对于真相的调查，我想这次还是乐观的，因为他们毕竟在这样的舆论压力下做调查。另外，这个事故本身又不牵涉到特别高级别的官员，所以我基本上认为这个调查组能够调查出真相。当然真相的层次可能比较复杂，比如说，涉及特别高级的官员，还有铁道部整个系统的腐败问题，这可能会稍微复杂一点。但就这个事故本身来说，这个真相应该说是可以调查出来的。”

不过，有关"7.23”动车事故的公众舆论正受到来自当局的挤压，官方媒体也已接到命令不要质疑当局的调查和善后工作，官媒中一些有良心敢报道真相的记者已经受到警告甚至面临被解职的风险。

台湾选举制度简介

tingxuan — Mon, 25 Jul 2011 04:43:18 GMT

法律依据

* 台湾选举的法律依据主要有三：一是台湾"宪法”，二是"总统、副总统选举罢免法”，三是"公职人员选举罢免法”。

选举什么人

* 台湾"宪法”规定，以下公职人员由选举产生：

* 总统；副总统；"中央”公职人员："国民大会代表”，"立法院立法委员”，"监察院委员”；地方公职人员：省（市）议会议员，县（市）议会议员，乡镇（市）民代表会代表，县（市）长，乡镇长，村、里长。

* 唯一不经过选举产生的是省府首脑。

选举原则

* 台湾选举制度可以说全盘接受了西方民主国家的基本原则：普遍，平等，直接和秘密选举。普遍：只要年满20岁，在选举区内居住年限满6个月的公民都有选举权。但被剥夺公权尚未恢复者、受禁治产之宣告尚未撤消者除外；

* 平等：任何人不享有特权，一次选举中一人一票；

* 直接：公职人员一般均由选民直接投票选出。1996年实现了直选"总统”。

* 秘密：也就是"无记名投票”。为使这个原则得以实现，投票所在地有相应的技术保障和人员监督。

选举活动

* 台湾的"选罢法”对选举活动有明确的规定。法律规定，选举程序中包括竞选活动，竞选活动是选举程序中必不可少的一个环节。没有竞选活动的选举都被视为愚民行动，因为选民不能是盲目投票的，而应该是投下有价值的、负责的一票。但对竞选活动也必须加以规范。

台湾选举制度的国际参照与特色

* 台湾选举制度自然主要是参照西方民主国家，但也根据台湾的特点作出了一些有特色的规定。

* 台湾选举制度参照的是法国的"总统制”，产生办法是简单多数选举制。

* 日本、韩国等只实施地域代表制。而台湾在原则上采取地域代表制，兼采职业代表制。1991年12月"国代”换届选举，又首次兼采政党比例代表制。

* 台湾现行选举监察体系也是独特的。西方国家的选举监察多由警察负责。台湾则规定由各党派及社会贤达推荐人员组成监察小组。原因是，台湾警察头目一般都有政党党员身份，容易产生瓜葛。

* 台湾还有一个特殊规定是其它国家和地区所没有的，就是禁止在校生肆业参加竞选。意在让学生专心向学。

"立法委员”选举

* 台湾"立法委员”选举共分四个部分：人民直接投票选举的为区域"立委”和原住民"立委”，由政党比例方式产生的为不分区"立委”及侨选"立委”。

*为了保障妇女参政权，区域"立委”各选区以及原住民"立委”几乎每10名即保证有一名女性"立委”。在不分区"立委”和侨选"立委”方面，也是每10名"立委”中必须保证有一名女性"立委”。（根据有关资料整理）

相关专题： 08台湾"立法委员”选举

走向民主自由之路（四）—— 自由的门槛

tingxuan — Fri, 15 Jul 2011 07:31:16 GMT

和谐只是独裁者的谎言，抗争永远都会存在；没有抗争，就没有幸福的生活！

去年六月某日，当我在香港街头看到那么壮观的游行队伍时那一种震撼，我看到那么多的人为着同一个目的聚集在一起，我真的流泪了，毫不夸张，我心里就想，什么时候我们每个人都能够毫不犹豫地站到街上去，大声表达我们的意愿，而不是像现在这样为了说几句真实的话提心吊胆，我们就幸福了。

他们，深深懂得抗争的重要性和必要性，他们的生活已经那么令我们羡慕了，可是他们仍然在不断地抗争。没有抗争，就没有幸福的生活！政府与民众之间，永远不可能出现绝对的和谐，正如两个人坐在一起吃饭，也不可能你爱吃的正好我也爱吃。

所以和谐只是独裁者的谎言，抗争永远都会存在。”共和"的涵义就是将公共事务不断地进行求同存异的过滤和筛选，以期得到相对好的结果。国家是人民建立的，国家权力是人民以公约形式委托赋予的，政府是从事管理服务的执行部门。对于国家事务，人民必须参与，政府理当接纳。大家商商量量，结果令多数满意，那就皆大欢喜，懒得革命。谁吃饱撑着了想去流血？但是经常商量（共和）是必要的，唯其如此，才能够随时清理积压的矛盾。绝不会只共和一次，就永保了万世的基业。

今年，香港每个居民分得港币6000，老人7000-8000，这是什么钱？他们平时缴的税，在结算之后，如果上年没有特别大的开支，钱就多出来了，大家商量一下该怎么办？决定是分了它。

我们的库房在哪里？账目是怎样的？这些我们统统不知道，我们只知道我们需要缴税，缴了之后做什么，轮不到我们过问。我们的公共财产，它产生的财富，也统统与我们无关。而我们这些年来也一直习以为常了，因为我们一直认为那些既然由国家收了去，就是国家的钱，我们根本不会去考虑，其实那是我们自己的钱，存在那里准备为大家的需要服务的。

这是最基本，除了这些，还有很多，我们都不知道。我们不抗争，不是我们天生喜欢当奴才，我们不知道哪些是我们可以正当行使的权利。我们天天谈民主，却不知道应该做些什么，左派攻击右派的理论不对头，右派说左派的方法有问题，我们互相斗来斗去，于我们共同的利益毫无促进。

值得高兴的是，在广大社会民主人士不懈地传播民主思想的努力下，人民终于萌发了要拿回选举权的强烈愿望，今年参与公民独立竞选人大代表的人数已经超过了100人，他们来自社会各个领域和阶层，参与支持的有不少律师团体和个人，更有民众积极去监督投票选举过程的真实性。

这本来很正常的自发的监督，保证公平公开的法制选举结果真实有效，是应该受到鼓励的行为。可是因为一向以来的规则使一些人把正当的误以为是不正当的，江西新余的刘萍、李思平、魏忠平，因为观察选举跟在选票箱后面走，结果他们三个被暴力了。现在，有律师已经赶往江西提起诉讼，控告相关人员破坏选举法；他们的一举一动都以微博形式随时发布，引起热心网友的大量转发，从而形成一种有力支持。

许多人说："别急，民主有个过程。”是啊，民主有个过程，这个过程就是需要有人去行动，去抗争！然后，会有更多的人起来行动、抗争。唯有抗争，我们才有可能拿回话语权；唯有抗争，我们才有可能改变社会。所以，我们不能够再等。

中国有句古话，叫做："有容乃大”。我想说，可不可以放弃左右的分别？因为我们都不是执政党。你们的政治抱负，你们心中的理想制度，你们拟定的对人民最有利的民主形式，等到有机会上台了再去实践——说不定你们现在制定出了最好的方法，唉声叹气理想无法实现，到了那一天你们把这一套搬上来，却发现很多地方已经不能切合实际。

当前的情况，一个很清楚的事实就是：无论左派右派，我们都是执政党治下的次等公民！我们首先要争取的就是话语权。在网络被封锁的时期，我们躲在QQ群里面互相谩骂，我们把对现实的不满狠狠地泼向对方。我们有真正为着口中呼喊的自由民主实实在在地努力过吗？

我们不需要去研究完美的制度，我们当务之急是让自己享有哪怕一点点参与这个社会的肯定和否决的权利，我们有了选择权，就有了希望。正如人大代表，它是不是好制度？在某些人心目中，这是太腐朽的东西，唯有西方的先进制度才入得了他的法眼，才叫完美。

但是我不这么看，我认为最重要的是我们有没有参与它的权利，说不定我们把手中的权利认真严格地行使了之后，我们发现它已经相当完美。也有人说，必须要多建几个党来竞争，才能够保证人民的利益。我也不这么看，只要能够保证制定政策的人由人民自主选举，保证人民对官员有选举和罢免的权力，只要建立起一个由大众参与的监督制约机制，这就是最好的竞争。我们需要做的，只是从这一个议题跳到下一个议题。对于拟定好的决议，以一个怎样的制约方式让它不打折扣地执行。你偏要说什么制度好，你去叫当今这些大老爷执行啊？

其实，我们只要仔细阅读一下《中华人民共和国宪法》，就会发现，我们的法律并非不好，我们法律的制约机制也并非不好，我们人民并非没有参与决定国家事务的权力。宪法赋予人民的权力其实是相当大的，例如：

第二条

中华人民共和国的一切权力属于人民。

人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。

第三十四条

中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。

第三十五条

中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

第三十六条

中华人民共和国公民有宗教信仰自由。

第七十九条

中华人民共和国主席、副主席由全国人民代表大会选举。

有选举权和被选举权的年满四十五周岁的中华人民共和国公民可以被选为中华人民共和国主席、副主席。

第六十三条

全国人民代表大会有权罢免下列人员：

（一）中华人民共和国主席、副主席；

（二）国务院总理、副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长；

……

当然，我们眼中看到的，绝非如此，现实世界跟这些条款简直是南辕北辙的两码事。我们有选举的自由，前提是在选举委员会的认可之下；我们有游行示威的自由，前提是在政府的认可之下。我永远记得群情汹涌的人潮与我们的子弟兵街头对恃的时候，心中那一种深深悲哀与愤怒。

法律，就是一段文字。它是光彩亮丽的遮羞布，还是铁面无私的执行官，由人来决定。这个”人"，不是我们，就是他们。

我们为何不去争取行使我们的正当权利？我们只需将我们原本拥有的权力和监督机制认认真真不打折扣地运作起来，已经会是另一番天翻地覆的景象。

我们再不要去期盼救世主，我们再不要坐等英雄带领我们逃出生天，我们已经为此付出了太多太重的代价。站在人民的角度，谁都希望安安稳稳地过日子。想令社会动荡的，只有野心家。

近来许多网站有攻击张宏良教授的，说他是改良主义的保皇派，怀着政治目的。但我还是要说：他是当代中国青年思想启蒙第一人，这个事实是改变不了的。他是我思想启蒙的老师，尽管他现在支持唱红歌，我坚决反对，尽管他的某些观点我也不一定认同，但是他一贯坚持和平的理念绝对是经得起历史拷问的。

无论是左派还是右派，都以追求民主自由为理想，并且大多数都是非常非常真诚的。可是短兵相接的时候，话不投机就互相诋毁、讽刺，你以为是为了真理而战，事实上你在体现独裁思想。"共和”的特征就是能够理性地思考异见的可能性，不同的意见就能够反映事物在各个领域所呈现的状态，H2O有些人看到的是水、有些人看到的是冰，有些人看到的是雾，我们怎么可以固执地只相信自己的眼睛？

以上是我的理解，属于我个人的思考，我把它写出来，放在这里，等看到的人去肯定或者否定它，或者以自己观点去中和它，我也等着反驳我的人给我带来不同的视角和意见。而我们接受不同意见这个过程最重要的一点就是：要经过自己的独立思考。任何不经过自由思考就奉行的行为都是对自己的不负责。我想这就是所谓自由意志。它不受到任何"科学的”、"先进的”主义学说的同化。它能够接受任何稀奇古怪的东西。

而心中一旦认定了一个体系，就再也容不下另外的观点，这正是最最明显的独裁思想特征。你想要什么样的自由？请你先给别人这样的自由！民主自由的社会，唯有具备民主自由思想的人才可能建立。唯有将民主自由精神作为行为准则的人才可能建立。改变社会，从自己做起：你需将不同于你的意见视为珍宝，才能够步入民主自由的门槛。

走向民主自由之路（三）——“共产党宣言”

tingxuan — Fri, 15 Jul 2011 06:11:31 GMT

今天，你们在纪念歌颂南湖的一条船，它曾经是我们共同的骄傲。可是，你体会一下我的用词——当我用"你们”这个词汇的时候，当人们用敌对的眼光看待这条船的时候，你们应该反省！

伟大的巴比伦塔建好了，我们还需要有人鼓起勇气，去对威风凛凛端坐于庙堂之上的人说：请你……把这间屋子还给我好吗？

对，一点没错，是弱弱地。。胆战心惊地——当年我们共同选择了他作为我们的代言人，把整个家当托付，让他帮我们打理日常事务，我们好专心创造财富。可是天长日久他们渐渐忘记了谁才是这个国家的主人，许多时候甚至连我们自己也忘记了……

就在不久前，重庆一位网友，因为发了一条微博，结果被判一年劳教。我想，我大概也会如此吧……这是令我深深恐惧的根源。

或许，我会跟他一样，或许，我比他更糟糕，又或许……这一些，一时充斥了脑海。我明白什么叫做天人交战，我明白人的脑子里面竟然会有那么多卑劣的念头，甚至包括一度折磨之后得到意外的回报等等，当然这是一种非正常情况之下的幻觉和"妄念”，我非常清楚地知道结局会是什么。

那么，在恐惧之中做着这样的事，我所依傍的又是什么呢？请你们，不必调查我的背景，我一点背景都没有，你们要找我，只管来好了，我相信这对于你们是易如反掌的事情，手机可以定位，淘宝有详细地址。

各位，千万不要以为这是在向你们挑衅和宣战！我没有那样的能力和资格。——我只想请你们思考：辛亥革命，我们个个都歌颂它，赞美它。可是有没有人想过，辛亥革命究竟得到了什么？——它得到了长达半个世纪的战乱！

这并非否定先烈们的鲜血，秋瑾是我终身敬奉的偶像。——可是，这也并不意味着我要跟她做同样的事。

我跟她的方向，刚好完全相反：她致力于建立一个政权来替代另一个政权；而我，想在不可避免的流血惨剧到来之前，让它以适当的方式得到宣泄——这个社会，正像一只高压的锅，当它爆炸那一天，是两败俱伤的。

我恳请你们：将我们视为一家人，我们本是兄弟姐妹，理应共同进退。"天道”，它不会屈从于任何意志，它也绝不因对善良者的悲悯而改变它运行的轨迹，你们内心当然也明白这一点。但是你们太自信、太狂妄、乃至看不到实情，或许你们认为这会是在遥远的将来，你们还有大把时间享受——但我肯定地说，那一定比你们预想的要快得多！

而在这个大改变之后，你们失掉了你们现有的；我们，会有一个短暂的幸福时期，然后，像过往的几千年历史轮回一样，再次沦为次等人群。—— 这就像孙中山秋瑾鲁迅他们的努力终究被白费一样，浪费掉我们这一代人的努力，重新燃起革命的火种。

今天，你们在纪念歌颂南湖的一条船，它曾经是我们共同的骄傲。可是，请体会一下我的用词——当我用"你们”这个词汇的时候，当人们用敌视的眼光看这条船的时候，你们应该反省！

或许，你们捧腹大笑，你们嗤之以鼻。对于你们来讲，我只不过一只蚂蚁，你们两个手指头一掐，我就乖乖地灭亡。我承认这是事实，同时也非常恐惧，我确然如一只蚂蚁那般卑贱，你们对我有着任意践踏的能力，我亦绝不是个特别不同的连死都不怕的人——我如何会不怕？对于死亡的恐惧是人类的自然本能。

但我还是想来提醒你们，封锁网络，并不能封锁人民的思想，征服了少数人的意志，征服不了所有人的意志。你们是？？？人，（晕，我没有数据）我们是十几亿。唯有理性地打开释放压力的通道，才能够保证大家的安全，这个大家包括你们和我们。

最重要的一点，你们跟我们的价值标准已经完全不同，你们已经完全不相信世界上竟然还生存着一种另类的生物，这种生物按照你们的说法应该叫做蠢蛋。这种不同最重要的一点在于，你们认为金钱能买到一切，你们认为权势能压倒一切。我要告诉你们：你们错了。我们现在哀哀恳求，并不为着恐惧你们的权威，我们的恳求，乃是不愿意见到同胞们的鲜血。

我们为着尊重更多生命的权利——这是最重要的原因。请你们记得，当初正因为出现了千千万万个这样的蠢蛋，才建立了一个叫做"共和国”的国家；正是这样的蠢蛋，发表了无私无畏的共产党宣言。你们早已不相信这类人还存在，你们以扭曲的价值观去衡量一切，我只是想告诉你们，我们还在这里。

走向民主自由之路（二）——神赐的利器

tingxuan — Fri, 15 Jul 2011 05:43:17 GMT

巴比伦塔！伟大的巴比伦塔建成了！人类获得了神的语言，重新拥有自由交流的权利！——

或许，经过了黑暗的年代；或许，听说过恐怖的镇压；或许，习惯了严厉的监管；我们都已经丧失了勇气，我们都已经丢失了信心。可是，老天总在默默地关注着。

大家都知道近一段时间关于微博事件的热点不断升温：有人拿微博当QQ用被网友们逼入囧境，郭美美炫富牵扯出红十字会内情，这里有完整版。http://blog.sina.com.cn/s/blog_42b86aee0100ta1l.html

文章末尾说：10分钟前，有个东航的空姐在微博上发帖，说郭美美在她的飞机上，她该怎么办。但是该帖子只存在了3分钟就被删除了。资料显示该微博用户是东航的空姐，大家想办法查下郭美美这是去哪啊，可能是去上海，走水路去澳大利亚，大家可以去机场接站。

太可怕了！——这一声，我代那些心里面做了亏心事的人惊呼！！！可怕！可怕的讯息传播速度！体现了巨大的能量与威力！当人们关注的焦点集中在一点的时候，网络封锁已经不知不觉成为了过去式！只需要把你关注的话题加在两个符号（#）中间，就可以汇聚与这个话题相关的的所有呼叫；只需要一个按键，它可以一键转发到你拥有的几十个微博！而你的每一个微博，关注量是几百、上千？一般给力关注的上万，凝聚力高的一个微博就可能好几万、几十万。

另外，微博的字数少也是一大弊病，可是现在也找到了解决的办法：用一种图片转换工具，字数3000以内的文章在微博上发已经毫无问题，并且还能够躲开敏感词搜索。借用二维码，可以把文章内容转换成一堆乱码，再经由解读工具阅读。

巴比伦塔！伟大的巴比伦塔建成了！人类获得了神的语言，重新拥有自由交流的权利！听说前几天，有相关组织学习普及微博知识——当然了，网络并非什么高科技，然而对于丢了枪又不拿笔的人来说，确实陌生了些。要是再闹个什么卫生局长的事件，大家颜面何存？

网络封锁顿然间已成过去式！拿着尚方宝剑威仪赫赫端坐殿堂的古装Modeling，只能出现在电视或戏台。——刚才有朋友反驳说：并没有，如果有的话，上海大罢工为什么不见网络报道？我说：不是不见，是因为多数人不敢，或是感觉没必要。

当公众对一个事件的关注达到一定的热度，汇聚在一点，这是任何力量也不能控制的。以前没有这样的便利，现在有了；有了也不够，我们还需要积聚足够的勇气，弱弱地对威风凛凛端坐于庙堂之上的人说：请你……把这间屋子还给我好吗？

xqm - bbltⅠ 巴比伦塔1号：微博工具——帮您一键转发至所有微博！

 
xqm - bbltⅡ 巴比伦塔2号： 图片、二维码微博工具——现在您可以发3000字以内的文章到微博！你还可以发：140字正文内容+1000字二维码！（文字转换成乱码，解码阅读）

下载地址：http://tingxuan.5d6d.com/thread-2066-1-1.html

走向民主自由之路（一）——意识的醒觉

tingxuan — Fri, 15 Jul 2011 05:40:44 GMT

法界良心还在，中国仍有未来！在遵循宪法的基础上，寻求解决之道，才是当务之急。让高压锅缓释部分压力，才能避免忍无可忍的社会暴动造成惨烈悲剧。

历史必定会记下这一页，公民独立参选人大代表的呼声日渐扩大，代表中国人民的民主意识正在不断提高，代表中国人民发出了参与政治参的强烈意愿，代表中国人民要主宰自己与国家的命运。

这一次运动，结果如何并不重要，重要的是民主意识已经在广大民众心里生根发芽。毛泽东说："造反有理”。许多人片面地把它理解成"暴力革命”，其实是一种误解。

民国勇士陈天华，他曾经是暴力革命的呐喊者，他的《警世钟》、《猛回头》唤醒无数民众起来革命；然而陈天华后来终于意识到，暴力革命并不能解决根本问题，他曾谈到革命者的良心与功利心，他说："今日惟有使中等社会皆知革命主义，渐普及下等社会。斯时也，一夫发难，万众响应，其于事何难焉。若多数犹未明此义，而即实行，恐未足以救中国，而转以乱中国也。此鄙人对于革命问题之意见也。”他区别了缘于功名心和责任感的革命运动，要求提高发自责任感的革命家道德。

他在《绝命辞》中说自己"重政治而轻民族”，说革命"不可有丝毫取巧之心”，他赞成"以一纸书通过，而无须流血” 的革命，主张"凡作一事，须远嘱百年，不能鼠目寸光。”——（《陈天华集》156页）

后来辛亥革命的结局，让我们惊讶地发现陈天华的先见之明。他强调从中等社会开始、然后向下等社会普及，他强调思想启蒙的重要性。他强调在民智未开、人民普遍不知民主共和为何物的情况下，仅仅利用人民普遍的反满情绪实行革命，即使把满清王朝推翻了，得到的也只能是一个更混乱的中国。民国长期的军阀混战局面已经证明陈天华早年的论断没有错。

但是，不主张暴力革命不代表消极等待。消极等待的结果只能让社会矛盾越来越尖锐，从而酝酿出最终的爆发；所以我们需要在现行法律框架之内，打开一条释放压力的通道。而要和平打开通道，唯有在现行法律框架内寻求突破口，根据《中华人民共和国宪法》第一章总纲第二条规定：

中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。

第二章 公民的基本权利和义务 中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。

——要释放社会压力，唯有将各种社会矛盾与现行的政策互相调和，使广大人民的意志得以体现，让广大人民的利益得到保障。而公民独立参选，并发起广大民众关注、监督选举过程公平公正，就能够起到积极的促进作用。

本次独立参选，其中一个亮点，是参与者和支持者中不乏专业律师和律师团体，这是最让人感到高兴的事情。一直以来，我们并不重视法律普及，所以我们并不知道哪一些是我们的正当权利，人民的怨气在不断地积聚，可是不知道以怎样的途径去宣泄，近年来恶性事件和对抗冲突急剧上升就是这种怨气的体现，这对社会安定是一种可怕的危害。

不主张暴力革命，并非听天由命。我们要拿回属于我们的正当权利，我们要拿回选举权和被选举权。不愿继续做奴隶的人们，请你行动起来，支持独立参选，并且亲自去监督选举公正。

参选名单（名单来自网络）：# 北京:新启蒙熊伟# 北京：姚博 # 北京:吴法天 # 北京：东城区徐春柳 # 天津:王忠祥 # 广州: 梁树新 # 深圳：罗志渊 # 四川成都：李承鹏 #云南昆明:霍泰安 # 浙江杭州:梁永春 # 浙江杭州:徐彦 # 河南平顶山:崔文璐 # 江苏常州: 何鹏 # 甘肃兰州：萨哈罗夫 # 湖南岳阳: 周亚华 # 江西新余:李思华#

争取你自己的权利，就是争取国家的权利；争取你自己的自由，就是争取国家的自由；一个民主自由的社会，绝不是一帮奴才建成的！——胡适。

几千年来封建帝制植入我们民族血液中的奴性文化，使我们不懂得抗争的可贵。我们已习惯了黑暗，以为黑暗就是光明；我们已习惯了卑鄙，以为卑鄙就是高尚；我们已习惯了谎言，以为谎言就是真理；我们已习惯了死亡，以为死亡就是活着；我们已习惯了苟安，以为苟安就是平安；我们已习惯了耻辱，以为耻辱就是尊严。

一个好的制度，并不是西方的或者某国的制度；一个好的制度，绝不是坐等权贵精英的恩赐；一个好的制度，它必定经过抗争得来。鲁迅退出了激进的暗杀团转而以铁笔呐喊，毛泽东发起文化大革命告诉民众他们有质疑官员的权利——他们都看到了中国的问题根源正是我们的民族文化中缺少了一种抗争的精神。我们多的是闹市看杀头的麻木，我们多的是让别人去当出头鸟的精明，我们更多的是打落牙齿和血吞的善忍，我们总是在忍无可忍的时候才愤而拼个鱼死网破。

可是，付出的代价，往往太惨重。并且换一个新的政权，我们又能够有几天好日子过？历代起义领袖无不告诉人民说，等他们当了皇帝一定分田地、同富贵，可是当他们摇身一变成了高高在上的统治者时，就再也不会主动交出到手的权势和利益。

这是角色转换的必然，是阶级冲突的必然，是历史轮回的宿命。它不与个人道德操守相关，正如我们其实不应该苛求官员在面对巨大的利益诱惑，而乏人监督警策的时候，还能够保持极高的定力和道德水准，做到自觉自愿的廉洁。可以毫不夸张地说，即便我们自己，一旦有了机会，变得同他们一样贪婪的可能性是百分之九十九点九。

国家公权力的私有化，是这个社会深重的灾难。国家权力监督制约机制的全面瘫痪是这场灾难的罪魁祸首。而孕育这个罪魁祸首的，就是我们民族几千年的文化。

起来吧！同胞们。起来吧，不愿作次等公民的人们！让我们拿出作主人的底气，让我们一人一票，改变中国！竞选人大代表是中华人民共和国宪法赋予每一位公民的神圣权利！让我们不再自焚，不再跪求！抗争，为了明天不以流血为代价！

以法律为指引，我们不再迷途。前几天看到中国政法学院副院长何兵的精彩演讲，非常感慨。他说：这是一个非常荒诞的时代，鼓励你唱革命歌曲，但是不鼓励革命；鼓励你看《建党伟业》，但是不鼓励建党。……有人曾说：你们毕业十年以后，没有四千万，不要来见我。我不会说这样的话，我也不指望你们毕业以后做包公，但是，你们谁敢陷害忠良，我就给你灭了门，不让你进我的门！……同学们，这是一个非常骨感的时代，但是正是在非常骨感的时代，理想才能飞翔。

我想，正因为法律界还有他这样的导师，才会有这么多还保持着公理正义的法律界人士参与到拯救社会的行动中来。法界良心还在，中国仍有未来！在遵循宪法的基础上，寻求解决之道，这是当务之急。让高压锅缓释部分压力，才能避免社会最终走向忍无可忍剧烈暴动。

希望明年有更多的人站出来参选，独立参选者代表广泛而真实的民意。在现阶段，结果不重要，重要的是让我们有选择，重要的是我们开始醒觉，重要的是我们开始参与。让我们用目光令硕鼠胆寒，让我们将黑暗的幕布掀开，让我们凭大众的力量，见证和平改变中国的奇迹。

轩辕大公国

中国民主力量左右分流的根源（一）对“经济基础”的理解分歧

[轩辕铸剑集] 漫谈经济基础和文化根基

中国茉莉花革命发起者 第XX轮公告

关于茉莉花发起散步行动的几点建议

关于就723惨案启动“全国人大独立调查机制”的评论

附文：

附文：

台湾选举制度简介

走向民主自由之路（四）—— 自由的门槛

和谐只是独裁者的谎言，抗争永远都会存在；没有抗争，就没有幸福的生活！

走向民主自由之路（三）——“共产党宣言”

走向民主自由之路（二）——神赐的利器

走向民主自由之路（一）——意识的醒觉

中国茉莉花革命发起者第XX轮公告